Bagi orang Jawa, Ruwah dipahami sebagai bulan untuk meRUhi (memaknai) keberadaan roh arWAH para leluhur, melalui tradisi Ruwahan. Dalam Buku Bauwarna Adat Tata Cara Jawa (Drs R Harmanto Brata Bratasiswara), penerbit Yayasan Suryasumirat-Jakarta 2000, uraian tentang Ruwahan dituliskan pada halaman 635.

Buku Bauwarna Adat Tata Cara Jawa termasuk dalam kategori ensiklopedi Kejawen. Ensiklopedi, adalah kumpulan informasi yang disajikan dalam bentuk buku atau digital, yang berisi keterangan tentang berbagai bidang ilmu pengetahuan, seni dan teknologi. Yang penulisannya disusun secara alfabetis dan dilengkapi dengan indeks.

Ruwahan sering juga disebut sebagai tradisi Sadranan. Masyarakat (Jawa) mengadakan pamulen (penghormatan) kepada arwah para leluhur. Ini diawali dengan melakukan bersih kubur (membersihkan makam), kemudian melakukan nyekar (ritual tabur bunga di pusara), mengirim doa agar para leluhur diampuni dosa dan kesalahannya, dengan menyertakan sesaji kue tradisional tiga serangkai (kolak, ketan dan apem).

Pada sejumlah daerah, momentum Sadranan menjadi ajang silaturahmi berkumpulnya sanak-famili handai taulan. Mereka ada yang menggelar kenduri selamatan dengan menyertakan panggang ayam atau sembelih kambing di makam leluhur. Tradisi ini, ada yang dilaksanakan secara massal oleh orang sekampung.

Bagi keluarga besar (Alm) Sutahaknyono, Dusun Demangan, Desa Pijiharjo, Kecamatan Manyaran, Kabupaten Wonogiri, acara Ruwahan digelar menjadi kegiatan rutin tahunan. Yakni dengan menyelenggarakan pertemuan trah (keluarga besar) yang tempatnya digilir secara bergantian. Untuk Tahun 1446 H (2025 M), dilaksanakan di rumah H Kadiyo-Hj Sekti Astuti di Limbangan, Kecamatan Sukaraja, Kabupaten Sukabumi, Jabar.

Digilir

Tempat yang dijadikan ajang pertemuan Ruwahan, digilir secara berurutan oleh keluarga anak-anaknya. Tahun lalu, bertempat di Tawangmangu, Kabupaten Karanganyar, Jateng. Sebelumnya, digelar di Purwokerto, Jateng.

Dalam pertemuan trah, diisi dengan acara berdoa bersama, untuk memohonkan ampunan para leluhur agar dapat mulih marang mula nira minggah kaswarga jati, yaitu dapat diberikan anugerah diterima kembali di alam ke-Allah-an dan masuk ke surga. Ini dikemas dengan acara Yasinan dan Tahlilan bersama.

Pembacaan Yasin dan Tahlil dan berdoa, dipimpin oleh Sesepuh Dewan Pembina Trah, H Marsan SPd. Ikut memberikan sambutan, Anggota Dewan Pembina Trah Drs Sudarmo MPd. ”Kita tidak perlu mempertentangkan tradisi Ruwahan sebagai kegiatan budaya Jawa, dengan ajaran agama,” tandasnya.

Dalam pertemuan tahunan itu, para anggota trah diikat dengan pengumpulan iuran untuk dana sosial. Juga pengumpulan simpanan wajib dan sukarela untuk kegiatan berkoperasi. Dana sosial, penggunaannya sebagai sumber bantuan yang diberikan kepada keluarga yang opname di Rumah Sakit.

Kemudian keuangan koperasi, diputar sebagai pelayanan jasa simpan pinjam sesama anggota trah, dan sebagian untuk modal pengembangan usaha ekonomi produktif. Untuk menyegarkan suasana pertemuan trah, panitia menyedikan doorprize atau hadiah hadir yang dibagikan dengan cara diundi, dipimpin oleh Gunadi SPd, MPd.(Bambang Pur)

The post Bulan Ruwah, Menggelar Tradisi untuk Meruhi Arwah appeared first on SuaraBaru.id.

Karena itu, setiap datang Bulan Ruwah, banyak orang Jawa yang melakukan ritual nyekar atau nyadran ke makam para leluhurnya. Ini disebut sebagai budaya tata adat tradisi Ruwahan, untuk melakukan ritual pemanjatan doa, guna memohonkan ampun para leluhur yang telah meninggal dunia.

Dalam Buku ‘Bauwarna Adat Tata Cara Jawa’ karya Drs R Harmanto Bratasiswara, terbitan Yayasan Surya Sumirat Jakarta-2000, disebutkan, tradisi Ruwahan di Bulan Sya’ban, merupakan upacara penghormatan kepada para arwah leluhur atau keluarga yang sudah berpulang.

Budayawan Jawa penerima Anugerah Bintang Budaya, Kanjeng Raden Arya (KRA) Pranoto Adiningrat, menyatakan, berdasarkan kepercayaan Kejawen, puncak ritual Ruwahan lazim dilakukan sejak Tanggal 15 sampai dengan akhir Bulan Ruwah. Selama rentang waktu tersebut, dinilai sebagai tempo yang tepat untuk menjalin hubungan spiritual mengadakan Pamulen (penghormatan) Ruwahan.

KRA Pranoto Adiningrat yang juga Abdi Dalem Keraton Surakarta ini, menyatakan, untuk melakukan Pamulen, biasa ditandai dengan melakukan ritual Nyekar. Yakni menaburkan bunga ke pusara makam para leluhur, atau ke nisan kubur keluarga yang sudah berpulang. ”Sekaligus disertai pemanjatan doa, untuk memintakan ampunan segala dosa dan kesalahan arwah para leluhur,” tegasnya.

Mulanira

Harapannya, setelah para roh arwah leluhur diampuni dosa dan kesalahannya, diberikan anugerah dapat diterima kembali ke Alam Gusti Murbeng Dumadi, atau masuk dalam Kaswargan Jati. Ini sinergi dengan pemahaman Mulih marang mulanira atau Inna lillahi wa inna ilaihi raji’un (Kita ini milik Allah, dan kepada-Nya kita kembali).

Selain sebagai sarana untuk mendoakan arwah, Ruwahan ada yang dikemas sebagai tradisi Nyadran. Kata Nyadran berasal dari Bahasa Sanskerta Sraddha (keyakinan). Melalui tradisi Nyadran, digelar acara saling berbagi sedekah dengan tujuan untuk menjaga kerukunan, persatuan, dan tenggangrasa antarsaudara dan sesama warga.

Dalam melaksanakan Nyadran, masyarakat yang datang ke makam, membawa serta aneka makanan sebagai sesaji kenduri. Yakni untuk didoakan bersama, untuk kemudian dibagikan sebagai menu makan bersama.

Nyadran memiliki makna spiritual yang dimensional. Satu sisi menjadi adat tradisi mendoakan leluhur. Di sisi lain, menjadi momentum untuk mengingat kematian, yang akan dialami oleh siapa pun. Juga menjadi ajang tali silaturahmi menjaga kerukunan persaudaraan antarsesama.

Tradisi Ruwahan atau Nyadran, biasa diawali dengan Bersih Kubur. Yakni kerja bakti gotong royong warga masyarakat, untuk lebih dulu membersihkan lokasi makam. Ini dilakukan, pada Tempat Pemakaman Umum (TPU) yang tidak memiliki Juru Kunci atau Juru Makam.
Bambang Pur 

The post Ruwah, Bulan untuk ‘Meruhi’ Ruh Arwah appeared first on SuaraBaru.id.