Kehadiran Menteri Hukum RI merupakan partisipasi kedua Indonesia pada forum tersebut sekaligus mencerminkan semakin eratnya hubungan dan kerja sama hukum Indonesia – Rusia yang terus berkembang dalam beberapa tahun terakhir.

Dalam sesi Open Meeting of Justice Ministers yang dihadiri para menteri hukum dari berbagai negara (25/6/2025, Supratman memaparkan berbagai upaya dalam memperluas akses terhadap keadilan melalui pendekatan people-centered justice.

Salah satu inisiatif yang diperkenalkan adalah Pos Bantuan Hukum Desa (Posbankum Desa) yang telah hadir di seluruh desa di Indonesia sebagai sarana untuk mendekatkan layanan hukum kepada masyarakat.

Menteri Hukum menyampaikan layanan Posbankum yang merupakan bagian dari Asta Cita Presiden Prabowo Subianto mencakup informasi hukum, konsultasi hukum, mediasi, advokasi, serta rujukan kepada advokat jika kasusnya berlanjut. Dengan layana ini masyarakat diharapkan dapat memperoleh bantuan hukum sejak tahap awal dan memudahkan persoalan hukum secara lebih cepat, mudah, dan efektif.

“Program ini merupakan bagian dari asta cita Presiden Prabowo Subianto yakni modernisasi sistem hukum tidak hanya tentang memanfaatkan teknologi, tetapi juga tentang bagaimana layanan hukum dapat hadir lebih dekat, lebih mudah diakses, dan lebih responsif terhadap kebutuhan masyarakat,” ujarnya.

Di sela-sela penyelenggaraan SPILF ke-14, Menteri Hukum RI juga melakukan pertemuan bilateral dengan Menteri Kehakiman Rusia, Konstantin Chuychenko (25/6). Poin penting dalam pertemuan ini menyangkut pemindahan narapidana atau TSP (Transfer of Sentence persons) serta Terkait arbitrase internasional BRICS.

Sebelumnya, Supratman juga melakukan pertemuan dengan Jaksa Agung Federasi Rusia, Aleksandr Gutsan.

Pertemuan ini memperkuat kerjasama hukum antara Indonesia dan Rusia. Kerja sama tersebut mencakup pertukaran informasi dan praktik terbaik, pengembangan kapasitas sumber daya manusia, penyelenggaraan kegiatan ilmiah dan profesional, serta bentuk kerja sama lain yang mendukung pelaksanaan tugas dan fungsi kedua lembaga khususnya dalam hal akses terhadap data dan informasi hukum yang mendukung peningkatan kualitas pelayanan publik.

Kerja sama ini mencerminkan komitmen Indonesia untuk terus memperkuat diplomasi hukum dan memperluas kerja sama internasional untuk mendukung peningkatan kualitas pelayanan publik serta penguatan hubungan bilateral Indonesia dan Federasi Rusia.

Dalam kunjungan kali ini, Menteri Hukum didampingi Sekretaris Jenderal Kementerian Hukum, Nico Afinta, Wakil Duta Besar Untuk Rusia Hartyo Harkomoloyo, Kepala Badan Strategi Kebijakan Andry Indrady.

Ning S

The post Menteri Hukum Sampaikan Capaian Posbankum di Legal Forum Rusia, Perkuat Kerja Sama Ekstradisi Narapidana appeared first on SuaraBaru.id.

Tim asuhan Javier Aguirre itu, pada laga perdananya menang 2-0 atas Afrika Selatan. Dua gol kemenangan itu dihasilkan Julian Quinones menit kesembilan dan Raul Jimenez (67). Di laga itu, tiga kartu merah dikeluarkan wasit, masing-masing Cesar Montes (Meksiko) dan dua pemain Afsel Themba Zwane serta Sphephelo Sithole.

Usai laga Quinones menyatakan, dirinya senang dan bersemangat bisa mencetak gol pertamanya di Piala Dunia 2026. Apalagi di stadion yang dipenuhi dukungan suporter yang fantastis.

BACA JUGA: Sejalan OJK dan Pemkab Magelang, Bank Jateng Wujudkan Percepatan Pembangunan Ekonomi Daerah

”Penting bagi saya, untuk mengapresiasi apa yang dilakukan rekan-rekan setim, untuk mengamankan tiga poin pertama ini. Kami merasakan dukungan para suporter dalam beberapa hari terakhir. Kami bersatu, dan hari ini hal itu benar-benar terlihat,” kata penyerang Timnas Meksiko itu, seperti dikutip dari laman resmi FIFA.

Hal senada disampaikan, Roberto Alvarado, pemain sayap Meksiko. Dia menyebut, laga pertamanya itu sungguh luar biasa. Sesuatu yang sulit diungkapkan dengan kata-kata, sesuatu yang selalu diimpikannya.

”Bermain dalam pertandingan sebesar ini, di kandang sendiri, dengan para pendukung seperti ini, sungguh luar biasa. Saya senang Julian Quinones dan Raul Jimenez bisa mencetak gol kemenangan,” ungkapnya.

BACA JUGA: 80 Fotografer Wisata Borobudur Ikuti Pelatihan Fotografi dan Hospitality

Sementara itu, kiper Afsel Ronwen Williams mengatakan, jika melakukan kesalahan, mereka akan menghukum dengan gol. Menurut dia, pada level ini kesalahan akan sangat merugikan secara tim.

”Saya pikir yang terpenting sekarang, kami tahu apa yang kami hadapi. Karena kami tidak terbiasa dengan situasi seperti ini. Sudah sangat lama kami tidak tampil di Piala Dunia. Kami akan terus berjuang, terus melangkah sebagai sebuah tim, dan kami akan menjadi lebih baik,” jelasnya.

Riyan

The post Julian Quinones Jadi Pemain Terbaik di Laga Meksiko vs Afsel appeared first on SuaraBaru.id.

Lokasi kecelakaan maut yang merenggut tiga nyawa tersebut, tepatnya di Dusun Sumberejo Kulon, Desa Sumberejo, Kecamatan Wuryantoro, Kabupaten Wonogiri. Berada pada ruas Goimo-Ngasdem, yang merupakan jalan Provinsi Jawaa Tengah. Yang kondisi jalannya, oleh masyarakat dinilai cukup memprihatinkan, karena permukaan badan jalannya rusak, bergelombang dan memiliki kontur beda ketinggian yang membahayakan bagi pengguna jalan.

Kejadiannya berlangsung sekitar Pukul 16.30 WIB, melibatkan dua sepeda motor Yamaha Vixion berepelat nomor AD 6770 DG dan Yamaha Aerox dengan pelat nomor AD 5297 ARB.

Begitu tabrakan maut ini terjadi, para pengguna jalan saling mengurangi kecepatannya saat melintas di lokasi kecelakaan. Saat kejadian, sepeda motor Yamaha Aerox ditumpangi oleh tiga orang, salah satu diantaranya berusia bocah.

Diduga, ketiganya merupakan ayah, ibu dan anaknya, warga asal Gumpang, Kecamatan Kartasura, Kabupaten Sukoharjo. Untuk pengendara sepeda motor Yamaha Vixion, dikenali sebagai warga Kecamatan Manyaran, Kabupaten Wonogiri.

Melaju

Kapolres Wonogiri AKBP Wahyu Sulistyo melalui Kasi Humas Polres AKP Anom Prabowo, semalam, menyatakan, berdasarkan hasil penanganan di tempat kecelakaan, sepeda motor Yamaha Aerox dikendarai AF (31) warga Kabupaten Sukoharjo.

Saat kejadian, melaju dari arah Eromoko menuju Wuryantoro (selatan ke utara). Tiba di lokasi kejadian, dari arah berlawanan melaju sepeda motor Yamaha Vixion yang dikendarai PS (32). Diduga pengendara Yamaha Vixion berjalan terlalu ke kanan dengan kecepatan tinggi. Karena jarak kedua kendaraan sudah terlalu dekat, tabrakan dahsyat tidak dapat dihindari. Terjadi benturan keras pada bagian depan kedua kendaraan tersebut.

Akibat kejadian tersebut, pengendara Yamaha Vixion berinisial PS warga Kecamatan Manyaran mengalami luka berat pada bagian kepala dan meninggal dunia dalam perjalanan menuju RSUD Dokter Soediran Mangun Sumardso Wonogiri.

Sementara itu, pengendara Yamaha Aerox berinisial AF juga mengalami luka berat pada bagian kepala dan meninggal dunia dalam perjalanan ke rumah sakit. Seorang anak, yang ikut menumpang pada sepeda motor Yamaha Aerox berinisial ES (8), turut menjadi korban meninggal dunia, akibat luka berat yang dideritanya.

Sedangkan seorang penumpang lainnya berinisial LS (32) mengalami luka pada bagian kepala dan saat ini masih menjalani perawatan medis di RSUD Dokter Soediran Mangun Sumarso Wonogiri.

Evakuasi

Petugas Satlantas Polres Wonogiri yang segera mendatangi lokasi untuk melakukan penanganan. berupaya mengevakuasi korban dan mengamankan sepeda motor yang terlibat tabrakan tersebut. Juga berupaya meminta keterangan dari sejumlah saksi, guna kepentingan penyelidikan lebih lanjut.

Mewakili Kapolres Wonogiri AKBP Wahyu Sulistyo, Kasi Humas Polres AKP Anom Prabowo, menyampaikan belasungkawa atas musibah tersebut. “Kami menyampaikan duka cita yang mendalam kepada keluarga korban,” tandasnya. Saat ini, Satlantas Polres Wonogiri masih melakukan penyelidikan dan pendalaman terkait penyebab pasti kecelakaan.

Berkaitan dengan kecelakaan tragis itu, Polres Wonogiri mengimbau seluruh pengguna jalan untuk selalu mematuhi aturan lalu lintas. Yakni dengan menjaga kecepatan kendaraan, serta tetap berada pada jalur yang semestinya. Ini demi menghindari terjadinya kecelakaan.

Lebih lanjut, AKP Anom Prabowo, mengingatkan, semua pengguna jalan hendaknya mengedepankan aspek safety. Jadikan keselamatan menjadi hal yang paling utama untuk diwujudkan. Pengendara diminta memastikan kondisi pisik dalam keadaan prima, menggunakan helm standar SNI, melengkapi surat-surat kendaraan, serta mengutamakan kehati-hatian saat berkendara.

Polres Wonogiri mengajak seluruh masyarakat untuk menjadikan peristiwa ini, sebagai pelajaran agar lebih disiplin dan tertib dalam berlalu lintas. Tujuannya, demi mewujudkan keamanan, keselamatan, ketertiban dan kelancaran lalu lintas (Kamtibcarlantas).(Bambang Pur)

The post Tabrakan Maut Dua Sepeda Motor, Tiga Meninggal Satu Luka Berat appeared first on SuaraBaru.id.

Sejak sore hari, kawasan alun-alun sudah dipadati pengunjung yang datang silih berganti. Kehadiran pameran dari berbagai pelaku UMKM turut menambah semarak suasana. Beragam produk ditawarkan, mulai dari jajanan tradisional, makanan ringan, minuman segar, hingga busana muslimah yang menarik perhatian pengunjung.

Keramaian semakin terasa saat malam tiba. Warga tampak menikmati suasana santai sambil berjalan menyusuri stan-stan yang berjajar rapi di sekitar area. Tak sedikit pula yang sengaja datang bersama keluarga dan teman untuk sekadar menikmati hiburan yang disuguhkan.

Pada malam tersebut, panitia menghadirkan sejumlah hiburan yang menjadi pusat perhatian. Di antaranya nonton bareng (nobar) pertandingan Persijap melawan Bhayangkara FC, penampilan musik dari Skaustik, serta lanjutan pertandingan tinju nasional yang sebelumnya telah dimulai sejak siang hari. Ajang tinju ini diinisiasi oleh Freestyle Boxing Federation Jepara Mulus yang berkolaborasi dengan Shaduk Jotosh. Di malam kedua masyarakat disuguhi dengan pertunjukan Musik dan Pertunjukan Tari dari Kalinyamatan.

Sorak sorai penonton terdengar riuh, terutama saat nobar dan laga tinju berlangsung. Antusiasme masyarakat begitu tinggi hingga memenuhi hampir seluruh area lapangan. Sementara itu, penampilan musik turut menambah semarak suasana malam di pusat kota Jepara.

Salah satu pelaku UMKM, Siti (35), mengaku bersyukur dengan ramainya pengunjung pada malam tersebut. Ia yang menjual aneka jajanan dan minuman terlihat kewalahan melayani pembeli yang terus berdatangan.

“Alhamdulillah ramai sekali dari sore sampai malam. Pembeli nggak putus-putus, apalagi pas acara hiburan mulai,” ujarnya.
Menurutnya, kegiatan seperti ini sangat membantu pelaku usaha kecil dalam meningkatkan pendapatan. Ia berharap kegiatan serupa dapat terus digelar di waktu mendatang.

Hingga larut malam, keramaian di Alun-Alun Jepara belum juga surut. Warga masih terus berdatangan untuk menikmati suasana festival, menunjukkan tingginya antusiasme masyarakat dalam menyambut Hari Jadi Kabupaten Jepara ke-477.

Septiana W. – Fikri

The post HUT 477 Jepara – Pameran UMKM Diserbu Warga appeared first on SuaraBaru.id.

Dalam ajang penghargaan tersebut, Telkomsel menerima lima penghargaan utama untuk kinerja jaringan seluler Indonesia berbasis pengukuran pengalaman nyata pengguna periode Q3–Q4 2025.

Dengan Speed Score tertinggi, Telkomsel ditetapkan sebagai Fastest Mobile Network; median kecepatan unduh 59,21 Mbps dan unggah 16,30 Mbps membantu pelanggan bekerja, belajar, berbagi konten lebih cepat.

Pengakuan Best Mobile Coverage memvalidasi jangkauan terluasnya berdasarkan lebih dari 1,6 miliar pemindaian sinyal, memastikan koneksi tetap andal dari kota hingga pelosok.

Untuk hiburan digital, Telkomsel meraih Best Mobile Video Experience dengan Video Streaming Score tinggi, 99,64% sesi video tanpa buffering dan 92,84% pemutaran Full HD, serta Best Mobile Gaming Experience berkat Game Score yang memperhitungkan latency dan jitter ke games server di dunia nyata, menghadirkan permainan lebih responsif.

Kombinasi kualitas tersebut mengantarkan Telkomsel sebagai Best Mobile Network melalui Speedtest Connectivity Score yang merefleksikan pengalaman menyeluruh (speed, latency, browsing, video).

Direktur Planning & Transformation Telkomsel, Wong Soon Nam, dalam keterangan persnya menyampaikan, penghargaan dari Ookla mencerminkan kepercayaan serta pengalaman nyata para pelanggan di jaringan provider warna merah ini.

“Pengakuan ini jelas memotivasi kami untuk terus menaikkan standar setiap hari, memastikan konektivitas Telkomsel tetap cepat, andal, dan siap mendukung setiap momen kehidupan digital pelanggan,” katanya, Senin 9 Maret 2026.

Dirinya lebih jauh menegaskan, kedepannya Telkomsel akan terus bergerak maju, menghadirkan peningkatan yang bermakna agar pelanggan dapat menikmati pengalaman digital yang luar biasa di mana pun mereka berada.

Sebagai catatan singkat, Ookla adalah pemimpin global dalam intelijen konektivitas, menggabungkan keahlian tepercaya dari Speedtest, Downdetector, Ekahau, dan RootMetrics untuk menghadirkan wawasan jaringan dan konektivitas yang tak tertandingi.

Dengan memadukan data dari berbagai sumber dan keahlian terbaik di industri, Ookla mengubah metrik kinerja jaringan menjadi wawasan strategis yang dapat ditindaklanjuti.

Hery Priyono

The post Telkomsel Raih Lima Penghargaan di Ookla Speedtest Awards 2026 appeared first on SuaraBaru.id.

Penghargaan ini diberikan atas keberhasilan perusahaan dalam menerbitkan surat utang senilai total Rp 4,457 triliun (setara US$278,5 juta). Apresiasi berskala internasional yang diterima tersebut menjadi bukti pengakuan pasar global terhadap fundamental keuangan dan dampak sosial yang dihasilkan oleh Pegadaian.

Penerbitan instrumen ini merupakan bagian dari langkah proaktif perusahaan dalam diversifikasi sumber pendanaan, yang terdiri dari Sukuk Mudharabah sebesar Rp 1,752 triliun serta Social Bonds (Obligasi Sosial) sebesar Rp 1,940 triliun.

Seluruh dana yang dihimpun dialokasikan untuk memperkuat pendanaan di sektor pembiayaan mikro dan UMKM. Langkah ini sejalan dengan misi perusahaan untuk mempercepat inklusi keuangan dan mendukung target pembangunan berkelanjutan (SDGs) di Indonesia. Transaksi ini pun mencatat kelebihan permintaan (oversubscribed), yang mencerminkan tingginya kepercayaan investor terhadap profil risiko dan prospek bisnis Pegadaian.

Direktur Keuangan & Perencanaan Strategis PT Pegadaian, Ferdian Timur Satyagraha menyatakan bahwa penghargaan ini menjadi validasi atas dedikasi perusahaan dalam menyelaraskan profitabilitas dengan penuh tanggung jawab sosial.

“Penghargaan ini merupakan pengakuan internasional atas komitmen Pegadaian dalam menghadirkan solusi pendanaan yang tidak hanya kuat secara finansial, tetapi juga memberikan dampak sosial yang nyata bagi masyarakat. Kami akan terus memperkuat peran Pegadaian sebagai katalisator inklusi keuangan dan motor pertumbuhan usaha mikro di Indonesia,” ujar Ferdian.

Keberhasilan strukturisasi dan distribusi instrumen ini didukung oleh sinergi kuat dengan para Joint Lead Underwriters (JLU) terkemuka, di antaranya PT CIMB Sekuritas, PT BCA Sekuritas, PT BNI Sekuritas, PT BRI Danareksa Sekuritas, PT DBS Vickers Sekuritas Indonesia, serta PT Indo Premier Sekuritas, PT Mandiri Sekuritas.

Ke depan, PT Pegadaian berkomitmen untuk terus berinovasi dalam pengembangan instrumen pendanaan berkelanjutan (sustainable finance). Dengan memperluas jangkauan pembiayaan berbasis syariah dan sosial, perusahaan optimistis dapat memberikan kontribusi yang lebih besar terhadap stabilitas ekonomi nasional dan pencapaian target pembangunan berkelanjutan.

Di kesempatan lainnya, Pemimpin wilayah PT Pegadaian Kanwil XI Semarang M. Aries aviani nugroho menuturkan keberhasilan ini tidak lepas dari kepercayaan investor terhadap reputasi Pegadaian, dan PT Pegadaian akan terus berupaya untuk berinovasi dalam mengembangkan pembiayaan berbasis syariah yang berdampak sosial di masyarakat luas,imbuh aries.

HP

The post Pegadaian Raih Penghargaan Internasional atas Penerbitan Sukuk dan Social Bonds appeared first on SuaraBaru.id.

Pada rentang tanggal 3–5 Februari 2026, Ma’had Aly Amtsilati Jepara menjadi ruang akademik yang hidup dan sarat makna. Di lembaga pendidikan tinggi keislaman ini, para mahasantri diuji dalam sebuah forum ilmiah tingkat lanjut yang dikenal sebagai al-Muqobalah al-‘Ilmiyyah Asy-Syamilah, sebuah mekanisme evaluasi akademik komprehensif atas kerja tahqiq (verifikasi ilmiah) manuskrip klasik. Manuskrip yang diuji kali ini bukan karya sembarangan, melainkan teks-teks ilmiah peninggalan K.H. Ahmad Fauzan Jepara, seorang ulama, pejuang kemerdekaan, sekaligus tokoh yang dikenal produktif menulis pada masanya.

Kegiatan ini bukan semata ujian akademik, melainkan ikhtiar serius menjaga kesinambungan tradisi keilmuan Islam Nusantara. Dalam konteks ini, tahqiq tidak dipahami sekadar sebagai kerja filologis teknis, tetapi sebagai tanggung jawab epistemologis, memastikan teks-teks warisan ulama dapat dipertanggungjawabkan secara ilmiah, otentik, dan relevan untuk dibaca lintas generasi.

K.H. Ahmad Fauzan Jepara: Ulama, Umara’, dan Intelektual Produktif

K.H. Ahmad Fauzan merupakan salah satu figur penting dalam sejarah Jepara dan Indonesia. Beliau dikenal sebagai ulama yang memiliki kedalaman ilmu agama, sekaligus tokoh pergerakan yang terlibat aktif dalam perjuangan kemerdekaan. Dalam perjalanan hidupnya, beliau memadukan peran ulama dan umara’, menjadi jembatan antara otoritas moral keagamaan dan kepemimpinan sosial-politik.

Salah satu yang menonjol dari sosok K.H. Ahmad Fauzan adalah produktivitas intelektualnya. Di tengah keterbatasan zaman (rendahnya tingkat literasi masyarakat, minimnya sarana prasarana, hingga sulitnya akses terhadap kertas dan alat tulis) beliau justru melahirkan banyak karya tulis. Semangat menulis ini menunjukkan bahwa tradisi keilmuan tidak selalu lahir dari kelimpahan fasilitas, melainkan dari kedalaman visi dan komitmen terhadap ilmu sebagai amal jariyah.

Lebih dari sepuluh manuskrip karya beliau menjadi objek tahqiq dalam muqobalah kali ini. Di antaranya adalah al-Mir’ah al-Insaniyyah, Tanwir al-Anam, Latha’if al-Minan, Jawahir al-Furqan, Hidayah al-Anam, al-Lu’lu’ wa al-Marjan, Kifayah al-‘Athsyan, Nadzm al-Ummah, Alfiyah al-Ghazali, dan beberapa karya lainnya. Ragam tema dalam kitab-kitab tersebut, mulai dari akidah, akhlak, fiqh, tasawuf, hingga nasihat sosial menunjukkan keluasan wawasan dan kepedulian beliau terhadap problem umat di masanya.

Jepara dan Kontribusi Intelektual Nusantara

Peneguhan terhadap karya K.H. Ahmad Fauzan juga memperkuat narasi bahwa Jepara memiliki kontribusi signifikan dalam sejarah intelektual Nusantara. Selama ini Jepara lebih dikenal melalui figur R.A. Kartini dengan surat-surat emansipatorisnya yang menggema hingga Eropa, atau R.M.P. Sosrokartono, sang poliglot jenius dengan kemampuan diplomasi lintas bangsa dan bahasa. Dunia kedokteran Indonesia mengenal Dr. Cipto Mangunkusumo sebagai pelopor medis modern dan pejuang kebangsaan.

K.H. Ahmad Fauzan melengkapi mosaik tersebut dari jalur keilmuan Islam. Beliau menjadi bukti bahwa Jepara bukan hanya melahirkan pemikir humanis dan ilmuwan modern, tetapi juga ulama produktif yang mengakar pada tradisi Islam klasik sekaligus responsif terhadap realitas sosial dan kebangsaan.

Amtsilati: Penjaga Tradisi Kitab dan Pusat Gramatika Bahasa Arab

Tidak dapat dilepaskan bahwa pelaksanaan al-Muqobalah al-‘Ilmiyyah Asy-Syamilah di Ma’had Aly Amtsilati berdiri di atas fondasi tradisi pesantren Amtsilati itu sendiri. Pondok Pesantren Amtsilati Bangsri Jepara selama ini dikenal luas sebagai salah satu pesantren yang secara konsisten menjaga tradisi pengkajian kitab kuning dengan penekanan kuat pada penguasaan gramatika bahasa Arab (nahwu dan sharaf) sebagai kunci utama pemahaman teks klasik.

Metode Amtsilati yang masyhur bukan sekadar sistem pembelajaran cepat membaca kitab, melainkan sebuah manhaj pedagogis yang menempatkan struktur bahasa Arab sebagai instrumen epistemologis. Di lingkungan pesantren ini, bahasa Arab tidak diperlakukan sebagai hafalan kaidah semata, tetapi sebagai alat berpikir (thinking tool) dalam membaca, menalar, dan mengkritisi teks. Oleh karena itu, lahir generasi santri yang tidak hanya mampu membaca kitab gundul, tetapi juga mampu mempertanggungjawabkan pemaknaan teks secara ilmiah.

Tradisi gramatikal inilah yang menjadi modal penting dalam kerja tahqiq manuskrip. Ketelitian dalam membedakan struktur i’rab, variasi redaksi, serta kemungkinan kesalahan naskah tidak mungkin dilakukan tanpa penguasaan mendalam atas bahasa Arab klasik. Dalam konteks ini, Amtsilati bukan hanya pesantren penghafal kaidah, melainkan pusat reproduksi ulama yang memiliki linguistic sensitivity tinggi terhadap teks warisan.

Ponpes Amtsilati Bangsri Jepara dan Ekosistem Keilmuan Berjenjang

Ma’had Aly Amtsilati tidak hadir sebagai institusi yang terpisah dari Pondok Pesantren Amtsilati Bangsri Jepara, melainkan sebagai puncak dari ekosistem keilmuan yang berjenjang. Dari pendidikan dasar kitab di pesantren, penguatan metodologi di marhalah lanjutan, hingga tahap akademik tinggi di Ma’had Aly, seluruh sistem ini dirancang untuk melahirkan kader ulama-peneliti (scholar-‘alim) yang mampu berkontribusi pada khazanah keilmuan Islam.

Peran Pondok Pesantren Amtsilati Bangsri Jepara menjadi sangat strategis karena ia berfungsi sebagai laboratorium tradisi. Di sinilah nilai-nilai adab keilmuan, disiplin sanad, dan kesetiaan pada turats dipupuk sejak dini. Santri dibiasakan dengan kultur talaqqi, musyawarah kitab, serta penghormatan terhadap otoritas ilmiah ulama, sehingga ketika memasuki forum akademik seperti muqobalah, mereka tidak tercerabut dari etos pesantren.

Dengan demikian, al-Muqobalah al-‘Ilmiyyah Asy-Syamilah bukanlah anomali modern, melainkan kelanjutan logis dari tradisi pesantren Amtsilati yang memadukan kedalaman ilmu, ketelitian metodologis, dan kesungguhan spiritual.

Amtsilati dan Regenerasi Ulama Penjaga Turats

Dalam lanskap pendidikan Islam kontemporer yang sering terjebak pada dikotomi antara tradisi dan modernitas, Amtsilati menawarkan model integratif. Penguasaan kitab klasik tidak diposisikan sebagai romantisme masa lalu, melainkan sebagai prasyarat intelektual untuk menghadapi problem keumatan mutakhir. Di sinilah relevansi besar Amtsilati sebagai pusat penjagaan turats sekaligus inkubator keilmuan masa depan.

Pelaksanaan tahqiq atas karya-karya K.H. Ahmad Fauzan Jepara memperlihatkan peran nyata Amtsilati dalam regenerasi ulama penjaga manuskrip. Santri dan mahasantri tidak hanya diajak membaca karya ulama, tetapi masuk ke jantung produksi ilmu, memverifikasi teks, menelusuri rujukan, dan mempertanggungjawabkan validitas ilmiah sebuah karya. Ini adalah level keilmuan yang jarang disentuh, bahkan di banyak institusi pendidikan tinggi.

Dalam konteks Nahdlatul Ulama, peran ini menjadi sangat signifikan. Amtsilati melalui pesantren dan Ma’had Aly-nya berkontribusi langsung dalam menjaga kesinambungan tradisi keilmuan Ahlussunnah wal Jama’ah, bukan hanya melalui ceramah dan dakwah, tetapi melalui kerja akademik yang terukur dan diakui.

Muqobalah sebagai Mekanisme Akademik Tingkat Tinggi

Al-Muqobalah al-‘Ilmiyyah Asy-Syamilah merupakan forum ujian ilmiah yang menuntut penguasaan multidisipliner. Para mahasantri tidak hanya diuji pada aspek filologi seperti perbandingan manuskrip, validasi redaksi, dan penelusuran sanad teks tetapi juga pada kemampuan memahami konteks historis, metodologi penulisan pengarang, serta relevansi isi kitab terhadap wacana keislaman kontemporer.

Forum ini diuji oleh tim penguji yang terdiri dari akademisi dan ulama lintas institusi. Dari kalangan eksternal, hadir antara lain Dr. Ahmad Ginanjar Sya’ban (Wakil Sekretaris Jenderal PBNU), K.H. Nor Rohman Fauzan, M.A. (putra K.H. Ahmad Fauzan yang merupakan alumni Timur Tengah dan pernah mengabdi sebagai dosen di Brunei Darussalam) serta Prof. Dr. K.H. Zubaidi, penulis sejumlah karya akademik tentang K.H. Ahmad Fauzan. Selain itu, turut hadir penguji dari Surabaya dan beberapa pusat studi Islam lainnya.

Penguji internal Ma’had Aly Amtsilati berjumlah delapan orang, beberapa di antaranya merupakan alumni Yaman. Komposisi ini memperlihatkan standar akademik yang ketat sekaligus keterhubungan Ma’had Aly dengan jaringan keilmuan internasional.

Yaman dan Penjagaan Tradisi Keilmuan Islam

Keterlibatan beberapa alumni Yaman sebagai penguji memiliki makna simbolik dan epistemologis yang kuat. Yaman sejak berabad-abad dikenal sebagai salah satu pusat peradaban Islam yang konsisten menjaga tradisi keilmuan klasik. Kota-kota seperti Tarim dan Seiyun menjadi rumah bagi sanad keilmuan yang bersambung hingga generasi salaf, dengan penekanan pada adab, ketelitian ilmiah, dan kesinambungan tradisi.

Model pendidikan di Yaman menempatkan teks klasik sebagai fondasi utama, dengan metode pengajaran berbasis talaqqi, musyawarah ilmiah, dan pengujian lisan yang mendalam. Tradisi ini sejalan dengan semangat tahqiq dan muqobalah yang dilaksanakan di Ma’had Aly Amtsilati Jepara, menjadikannya tidak sekadar adaptasi lokal, tetapi bagian dari arus besar tradisi keilmuan Islam global. 

Merawat Warisan, Menyambung Peradaban

Kegiatan muqobalah ini menegaskan bahwa manuskrip bukan benda mati, melainkan living texts yang terus berinteraksi dengan zaman. Dengan ditahqiq secara ilmiah, karya-karya K.H. Ahmad Fauzan tidak hanya diselamatkan dari kepunahan, tetapi juga diposisikan kembali sebagai rujukan intelektual yang sahih dan kontekstual.

Lebih jauh, kegiatan ini menjadi bagian dari upaya Pesantren pada khususnya dan Nahdlatul Ulama’ pada umumnya untuk merawat tradisi keilmuan Ahlussunnah wal Jama’ah melalui jalur akademik yang kredibel. Ia memperlihatkan bahwa pesantren dan Ma’had Aly bukan sekadar lembaga transmisi tradisi, tetapi juga pusat produksi pengetahuan.

Dalam konteks tersebut, al-Muqobalah al-‘Ilmiyyah Asy-Syamilah atas karya K.H. Ahmad Fauzan Jepara bukan hanya peristiwa akademik, melainkan penanda bahwa peradaban dibangun melalui kesetiaan pada ilmu, ketekunan dalam menulis, dan keberanian menjaga warisan di tengah arus perubahan zaman.

Tulisan ini disusun oleh Averroes Schuyler Xavier Mohammad Cordovi, putra asli Jepara. Pengurus Lembaga Ta’lif wan Nasyr Nahdlatul Ulama’ (LNTNU) PCINU Yaman. LNTNU secara konsisten berfokus pada penerbitan, penerjemahan, penulisan, dan penyebaran gagasan keislaman Ahlussunnah wal Jama’ah, sebagai bagian dari ikhtiar menjaga warisan ulama dan menjawab tantangan zaman dengan ilmu.

The post Al-Muqobalah al-‘Ilmiyyah Asy-Syamilah: Menjaga Warisan Intelektual K.H. Ahmad Fauzan Jepara appeared first on SuaraBaru.id.

Seratus tahun Nahdlatul Ulama bukan sekadar penanda usia sebuah organisasi keagamaan. Ia adalah tonggak sejarah panjang perjuangan spiritual, sosial, dan kebangsaan umat Islam Indonesia. Sejak didirikan pada 31 Januari 1926, NU telah menjelma menjadi kekuatan moral dan kultural yang tak terpisahkan dari perjalanan Indonesia sebagai bangsa merdeka. Tema besar “Mengawal Indonesia Merdeka, Menuju Peradaban Mulia” bukan hanya refleksi masa lalu, melainkan kompas peradaban untuk masa depan baik di tingkat nasional maupun global.

NU lahir dalam konteks kolonialisme, ketika umat Islam Nusantara menghadapi tantangan dominasi politik Barat, penetrasi ideologi modernisme yang kerap memutus akar tradisi, serta ancaman disintegrasi kultural. Para pendiri NU memahami bahwa kemerdekaan sejati tidak cukup diraih melalui senjata, tetapi harus ditopang oleh keteguhan akidah, keluhuran akhlak, dan kearifan tradisi.

Kontribusi NU terhadap kemerdekaan Indonesia terwujud jelas dalam Resolusi Jihad 22 Oktober 1945, sebuah fatwa monumental yang menggerakkan perlawanan rakyat terhadap penjajah. Namun lebih dari itu, NU sejak awal menanamkan fondasi ideologis bahwa cinta tanah air (hubbul wathan) adalah bagian dari iman, sebuah sintesis unik antara Islam dan nasionalisme yang kemudian menjadi ciri khas Islam Indonesia.

Mengawal Indonesia Merdeka: Islam, Negara, dan Etika Kebangsaan

Pasca kemerdekaan, NU memainkan peran strategis dalam menjaga keseimbangan antara Islam, negara, dan kebhinekaan. Penerimaan NU terhadap Pancasila sebagai dasar negara bukanlah kompromi ideologis, melainkan hasil ijtihad kebangsaan yang mendalam. Dalam pandangan NU, Pancasila sejalan dengan maqashid al-syari’ah menjaga agama, jiwa, akal, keturunan, dan harta.

Dalam dunia yang semakin terpolarisasi oleh ekstremisme agama dan sekularisme radikal, NU menawarkan jalan tengah, Islam yang berakar pada tradisi (turats), terbuka pada modernitas, dan berkomitmen pada keadilan sosial. Inilah Islam Ahlussunnah wal Jama’ah dalam manifestasi social politiknya, Islam yang tidak memaksakan formalisme, tetapi menanamkan nilai.

NU dan Peradaban: Dari Pesantren ke Dunia Global

Memasuki abad kedua, NU tidak lagi hanya menjadi aktor nasional, tetapi telah menjelma sebagai kekuatan moral global. Melalui jaringan Pengurus Cabang Istimewa NU (PCINU) di berbagai negara, mulai dari Eropa, Amerika, Afrika, hingga Timur Tengah, NU membawa pesan Islam moderat ke panggung dunia.

Di Timur Tengah, termasuk Yaman, keberadaan PCINU menjadi jembatan dialog antara tradisi Islam Nusantara dan khazanah Islam klasik. NU hadir bukan sebagai “pendakwah superior”, melainkan sebagai mitra peradaban, menghidupkan kembali nilai tasamuh (toleransi), tawazun (keseimbangan), dan ta’adul (keadilan) yang kini semakin langka dalam konflik sektarian global.

NU menawarkan wajah Islam yang menolak kekerasan atas nama agama, namun tetap kritis terhadap ketidakadilan global. Dalam konteks ini, NU tidak berdiri netral secara moral, tetapi berpihak pada kemanusiaan.

Diplomasi Kultural NU di Dunia Internasional

Peran NU di level global semakin signifikan melalui diplomasi kultural dan keagamaan. Inisiatif seperti Humanitarian Islam, Islam Nusantara, dan keterlibatan NU dalam forum-forum perdamaian internasional menunjukkan bahwa NU tidak hanya berbicara tentang toleransi, tetapi mempraktikkannya dalam skala global.

NU tampil sebagai penyeimbang narasi Islamofobia di Barat dan ekstremisme di dunia Islam. Ketika sebagian kelompok menjadikan agama sebagai alat konflik, NU menjadikannya sebagai sumber rekonsiliasi. Di sinilah NU berkontribusi pada pembangunan peradaban mulia, peradaban yang berlandaskan etika, bukan dominasi.

Menuju Peradaban Mulia: Tantangan Abad Kedua NU

Namun, tantangan ke depan tidaklah ringan. Globalisasi digital, krisis iklim, ketimpangan ekonomi, serta disrupsi nilai akibat perkembangan teknologi dan kapitalisme global menuntut NU untuk terus melakukan pembaruan tanpa kehilangan jati diri.

Peradaban mulia yang dicita-citakan NU bukanlah romantisme masa lalu, melainkan proyek masa depan. Ia menuntut kader NU yang tidak hanya alim secara keagamaan, tetapi juga cakap secara intelektual dan global. Pesantren tidak cukup hanya menjadi pusat tafaqquh fiddin, tetapi juga laboratorium peradaban, tempat lahirnya pemikir, diplomat, dan pemimpin dunia yang berakhlak.

NU, Indonesia, dan Tanggung Jawab Global

Sebagai organisasi Islam terbesar di dunia, NU memikul tanggung jawab historis dan moral yang besar. Indonesia, melalui NU, memiliki peluang unik untuk menjadi pusat rujukan Islam moderat global. Sebuah soft power peradaban yang tidak dimiliki negara-negara Muslim lainnya.

Mengawal Indonesia merdeka berarti memastikan bahwa kemerdekaan tidak direduksi menjadi kebebasan tanpa etika. Sementara menuju peradaban mulia berarti membangun dunia yang adil, damai, dan bermartabat di mana agama menjadi sumber solusi, bukan konflik.

Seratus tahun NU adalah perjalanan panjang dari pesantren-pesantren kecil di Nusantara menuju panggung peradaban dunia. NU telah membuktikan bahwa Islam, nasionalisme, dan kemanusiaan bukanlah entitas yang saling meniadakan, melainkan saling menguatkan.

Di usia seabad ini, NU tidak sedang menutup buku sejarahnya, tetapi justru membuka bab baru, bab tentang kontribusi Islam Indonesia bagi peradaban global. Dengan tetap berpijak pada tradisi dan menatap masa depan, NU terus mengawal Indonesia merdeka menuju peradaban mulia bagi seluruh umat manusia.

Penulis adalah Pengurus PCI Nahdlatul Ulama Yaman

The post 100 Tahun NU, Mengawal Indonesia Merdeka, Menuju Peradaban Mulia appeared first on SuaraBaru.id.

Sebuah keberuntungan bila penulis sempat berkunjung ke India, meski dalam rangkaian tugas dan pekerjaan. Namun, di antara tugas dan pekerjaan ini, ada sela waktu untuk menyaksikan keindahan dan pesona negeri Anak Benua ini, baik di India Utara maupun India Selatan.

Di India Utara kita mengenal bangunan yang sangat luar biasa, bahkan pernah tercatat sebagai salah satu dari tujuh keajaiban dunia, yaitu Taj Mahal. Sebuah bangunan persembahan sang Raja Mughal, Shah Jehan untuk permaisuri yang sangat dicintainya Mumtaz Mahal yang telah meninggal.

Sementara di India Selatan, kita bisa temui Istana Mysore, tempat kediaman resmi Maharaja Mysoredi pusat kota Mysuru, Karnataka. Bangunan ini juga dikenal sebagai Istana Amba Vilas, merupakan istana bersejarah Mysuru, Karnataka. Lokasi ini  sangat strategis dan mudah diakses dari stasiun kereta, terminal bus, maupun pusat kota.

Untuk menuju ke Istana Mysore, kita dari distrik Bengaluru membutuhkan waktu sekitar 3 hingga 4 jam perjalanan menggunakan mobil pribadi atau pun menggunakan kereta api.

Istana ini menjadi bangunan paling ikonik yang mendominasi cakrawala kota tersebut. Istana tiga lantai ini dirancang oleh arsitek Inggris, Henry Irwin dengan gaya arsitektur Indo-Saracen. Perpaduan arsitektur Hindu, Islam, Rajput, dan Eropa.

Kubah marmer, jendela kaca patri, langit-langit berukir, serta lantai bermotif rumit membuat interior istana terasa sangat lengkap dan estetik. Istana ini dibangun dalam rentang waktu cukup lama, dari tahun1897 hingga 1912. Ciri khas bangunannya terlihat pada menara-menara persegi yang indah di setiap penjuru istana, masing-masing ditutupi oleh kubah megah.

Di dalam istana terdapat Aula Durbar yang memukau dengan langit-langit berornamen dan pilar-pilar berukir halus, serta paviliun pernikahan yang dihiasi lantai keramik yang indah dan bermotif indah dan enak dipandang.

Perayaan Dussehra

Keindahan interior istana semakin diperkaya dengan pintu-pintu berukir rumit, koleksi lukisan yang berwarna biru dan emas sebagai tempat duduk gajah, serta singgasana emas bertatahkan permata yang hanya dipamerkan saat perayaan besar atau yang dikenal sebagai perayaan Dussehra.

The post Berkunjung ke Mysore Palace, Istana Kerajaan dengan Arstitektur Indah di India Selatan appeared first on SuaraBaru.id.

Penulis beruntung, karena mendapatkan kesempatan melakukan perjalanan India, dan beberapa hari tinggal di tempat ini. Desa Solur berjarak sekitar 10 kilometer dari pusat pemerintahan Devanahalli dan kurang lebih 45 kilometer dari ibu kota Distrik Bangalore.

Menurut Sensus 2011, kode lokasi atau kode Desa Solur adalah 625306. Desa ini mencakup total luas geografis 272,29 hektar (https://villageinfo.in/karnataka/bangalore-rural/devanahalli/solur.html).

Meskipun cukup dekat dengan daerah ibu kota namun suasana desa  masih sangat terasa. Jalan di setiap gang yang sebagian  besar masih menggunakan tanah  dan rumah-rumah sederhana yang bersampingan membuat masyarakat setempat saling akrab satu sama lain. Di balik keheningannya, di desa ini pertanian masih menjadi sumber penghidupan utama bagi setiap keluarga dan gotong royong pun masih sangat erat diantara mereka.

Rutinitas mereka sehari-hari antara lain bagi kaum anak-anak di pagi hari beramai-ramai   berangkat ke sekolah dengan berjalan kaki namun beberapa dari mereka berangkat ke sekolah menggunakan sepeda, sedangkan para orang tua berangkat ke ladang masing-masing menggunakan otto (salah satu kendaraan seperti motor namun beroda empat yang bisa memuat lebih dari lima orang).

Warga setempat menggunakan bahasa Kannada dalam berkomunikasi sehari-hari. Masyarakat yang berada di desa sangat ramah dan sangat toleran satu sama lain sehingga membuat suasan terasa semakin damai.

Di pusat desa ini terdapat beberapa bangunan tempat ibadah antara lain gereja untuk kaum umat Kristen dan Katolik, temple untuk kaum Hindu dan Budha, serta mushala untuk kaum Muslim.

Suster Janne, warga setempat dalam suatu perbincangan berkata, suasana yang amat indah terasa di desa ini, yaitu tentang kehidupan toleransi beragama. “Meskipun rumah ibadah saling berdekatan satu sama lain namun kami tidak pernah merasa terganggu atau tidak pernah merasa terbeban melainkan kami tetap terbuka untuk saling menghormati,” ujar dia.

Meski desa ini dikenal sebagai salah satu desa yang sudah mulai berkembang namun tak dapat dipungkiri bahwa tak ada orang miskin yang menjerit dan memohon bantuan dari pihak pemerintahan.

Ketika kabut tipis terbentang luas dan fajar mulai menyingsing udara dan embun pagi yang sangat dingin masih asiek menyelimuti tanah dan pepohonan yang mengelilingi sebuah gubuk kecil yang tengah tertutup oleh kabut.

Gubuk itu bukan terbuat dari bata yang mengkilat atau dari kayu yang mahal, melainkan terbuat dari sobekan karung yang kumuh dan lusuh. Atapnya sangat rendah, tanahnya sangat keras dan lubang-lubang dinding yang menganga membuat angin dan embun pagi bebas masuk tanpa penghalang.

Di sinilah terdapat sebuah keluarga yang tengah kedinginan. Bapak dan Ibu itu memiliki seorang anak laki-laki yang berusia lima tahun. Sang ibu mencoba menghangatkan tubuh anaknya dengan pelukan yang sangat erat dan penuh cinta. Sedangkan sang ayah tengah menyalakan kayu api untuk menghangatkan tubuh mereka bersama-sama.

Matahari mulai muncul dengan warna khasnya sehingga membuat mereka semakin hangat membuat sang ibu mulai berjalan kesana dan kemari untuk membereskan gubuk dan menyiapkan sarapan khas mereka yang sangat sederhana yaitu chapati, dosa (makanan khas India untuk sarapan) dan segelas air putih.

Sedangkan sang anak kecil itu tengah asyk mengobok-obok air di dalam sebuah ember hitam yang kelihatan bahwa  itu merupakan salah satu permainan yang sangat ia nikmati. Meskipun tak semewah anak-anak kaum konglomerat yang mungkin tak akan pernah mengalami permainan seperti anak kecil tersebut.

Hidup dalam kemiskinan membuat sang ayah harus berjuang sepanjang hari untuk menghidupi keluarganya dan bertahan hidup dalam segala keterbatasan yang mereka alami selama ini ini.

Meskipun mereka berasal dari kasta rendah (Sudra) namun itu bukan berarti mereka tidak memiliki semangat dan daya juang untuk menjalani hari-hari mereka.

Mereka tak mendapatkan perhatian atau bantuan khusus dari pemerintahan, tetapi semangat semangat hidup keluarga kecil ini tak pernah padam. Karena mereka memiliki prinsip bahwa selagi kami tidak mencuri harta dan milik orang lain maka kami juga tidak akan pernah takut untuk berjuang.

“Meskipun gerbang kesuksesan kami masih terasa sangat jauh namun kami akan terus berharap dan tetap percaya bahwa suatu saat kami akan tiba pada gerbang kesuksesan itu selagi kami berusaha dan terus berjuang,” ujar Suster Mary Vijaya, yang melayani warga di kawasan gubuk itu dengan air mata belrinang.

Sebagai manusia biasa, kata dia, terkadang rasa takut akan masa depan anak kami terasa sangat menyedihkan karena kemungkinan besar anak-anaknya tidak akan pernah mendapatkan pendidikan yang layak seperti anak-anak pada umumnya.

“Namun bagi kami untuk bisa mendapatkan makan sehari saja, kami sudah sangat bersyukur,” Suster Mary Vijaya.

“Kami sangat berharap agar pihak  pemerintahan dapat memperhatikan desa kami terutama untuk membuat jalan-jalan di desa ini sehingga semakin memudahkan akses kami baik ke kota maupun ke desa-desa lain. Selain itu kami juga sangat berharap agar pemerintahan dapat mengatasi kemiskinan yang masih merajalelah di kalangan kami,” ujar Suster Mary Vijaya.

Clarissa Martina Yovita Fallo

The post Solur Desa Damai di India Selatan, Indahnya Toleransi di Tengah Kemiskinan      appeared first on SuaraBaru.id.