BULAN suci Ramadan bermuara pada kewajiban Zakat Fitrah, sebuah instrumen filantropi Islam yang secara tradisional dipahami sebagai ibadah mahdhah, untuk menyucikan jiwa. Namun ketika kewajiban ini harus ditunaikan di tengah krisis multidimensi -di mana secara finansial individu sedang mengalami defisit- praktik zakat bertransformasi menjadi fenomena biopsikososial yang kompleks.

Tinjauan secara holistik, baik dari sudut pandang teologi Islam maupun sains modern, membuktikan bahwa, berinfak di saat sempit bukanlah tindakan irasional, melainkan mekanisme adaptif yang krusial untuk mempertahankan kesehatan mental, memupuk self-compassion (welas asih diri), dan merajut kohesi sosial.

1. Altruisme dalam Kondisi Defisit: Bukti Neurobiologis
Insting dasar manusia saat menghadapi krisis adalah self-preservation (mempertahankan diri), yang sering kali memicu respons menahan sumber daya. Namun, studi dalam neurobiologi dan psikologi evolusioner menunjukkan hal yang sebaliknya mengenai altruisme.

Penelitian yang dipublikasikan dalam Social Cognitive and Affective Neuroscience menunjukkan bahwa, tindakan berdonasi atau berbagi (prosocial behavior), bahkan ketika sumber daya terbatas, secara langsung mengaktifkan jalur mesolimbic reward system di otak.

Aktivasi ini melepaskan neurotransmiter seperti dopamin, serotonin, dan oksitosin (hormon ikatan sosial), yang secara kolektif menghasilkan efek analgesik terhadap stres psikologis, atau yang dikenal dalam literatur medis sebagai “helper’s high“.

Fakta sains ini secara luar biasa telah mendahului penjelasan rasional dari firman Allah SWT mengenai puncak ketakwaan: ”(Yaitu) orang-orang yang berinfak, baik di waktu lapang maupun sempit…” (QS Ali Imran: 134).

Dalam kacamata medis, individu yang mampu memberikan sedekah di saat sempit (sebagaimana dipuji dalam HR Abu Dawud: ”Sedekah yang paling utama adalah sedekahnya orang yang serba kekurangan”), sesungguhnya sedang melakukan intervensi psikoneuroimunologi yang menurunkan kadar hormon stres (kortisol) di dalam tubuhnya sendiri.

2. Zakat sebagai Instrumen Self-Compassion dan Self-Impassion
Dampak psikologis dari zakat melampaui penerima (mustahiq) dan secara signifikan memengaruhi pemberi (muzakki). Berbagi di tengah krisis merupakan bentuk nyata dari validasi diri yang memicu self-compassion dan self-impassion (gairah/kekuatan batin).

Krisis ekonomi rentan memicu distorsi kognitif, di mana individu menyalahkan diri sendiri atas kondisi finansialnya. Secara klinis, praktik zakat fitrah memecah siklus patologis ini. Dengan melepaskan sebagian harta yang sangat dibutuhkan demi orang lain, individu secara tidak sadar sedang merekonstruksi harga dirinya. Nilai diri tidak lagi diukur dari matriks material, melainkan dari kapasitas empati.

Proses tazkiyatun nafs (penyucian jiwa) yang dibawa oleh zakat, sejalan dengan konsep menjaga keseimbangan psikologis. Hal ini ditegaskan dalam Alquran: ”Ambillah zakat dari harta mereka, guna menyucikan dan membersihkan mereka, dan doakanlah mereka karena sesungguhnya doamu adalah ketenteraman bagi mereka”. (QS At-Taubah: 103).

Kata “ketenteraman” (sakan) dalam ayat tersebut, secara empiris dapat disejajarkan dengan pencapaian homeostasis psikologis, sebuah keadaan di mana self-compassion meredam kecemasan, dan self-impassion memberikan energi baru untuk bangkit dari krisis.

3. Merajut Kohesi Sosial dari Akar Bawah
Dari perspektif sosiologi terapan dan kesehatan masyarakat, krisis sering kali memicu ketimpangan ekstrem yang dapat berujung pada disintegrasi sosial. Zakat Fitrah bertindak sebagai jaring pengaman sosial (social safety net) berskala mikro, yang sangat efektif.

Penelitian dalam Journal of Economic Psychology mencatat bahwa, solidaritas mekanik yang dibangun melalui filantropi kolektif meningkatkan social capital (modal sosial), dan tingkat kepercayaan antar-individu.

Pesan Nabi Muhammad SAW untuk menjaga diri dari api neraka “walau hanya dengan bersedekah separuh buah kurma” (HR. Bukhari dan Muslim) menegaskan bahwa, kuantitas materi bukanlah variabel utama, melainkan partisipasi kolektif.

Distribusi zakat memastikan tidak ada kelaparan absolut pada hari raya, sekaligus mengikis sifat materialistis dan individualistis yang sering menjadi komorbiditas dari sistim ekonomi kapitalis di masa krisis.

Kesimpulan
Berdasarkan tinjauan interdisipliner antara kedokteran, psikologi, dan hukum Islam, Zakat Fitrah di masa krisis bukan sekadar kewajiban ritual. Ia adalah sebuah tatalaksana komprehensif, untuk menjaga kewarasan individu melalui peningkatan self-compassion, serta terapi sosial untuk menyembuhkan masyarakat yang terfragmentasi.

Mengeluarkan harta di saat sempit adalah pembuktian tertinggi, bahwa keimanan dan kemanusiaan tidak akan pernah tunduk pada fluktuasi ekonomi.

— Dokter H Agus Ujianto MSi Med SpB (Kandidat Doktor Studi Islam IAIN Saizu Purwokerto) —

The post Zakat Fitrah di Tengah Krisis: Tinjauan Teologis, Neurobiologis, dan Penguatan Self-Compassion appeared first on SuaraBaru.id.

Seperti diketahui, dalam rangka kegiatan selama Ramadan 1446 H kali ini, MAJT meluncurkan event ‘Gebyar Ramadan 1446 Hijriah’. Hadir dalam acara itu di antaranya, Sekretaris Pengelola MAJT KH Muhyiddin, Sekretaris Bidang Hubungan Antarlembaga/Direktur Pesantren MAJT Dr M Syaifudin, Ketua Panitia Gebyar Ramadan Prof Dr M Izuddin, Humas MAJT H Isdiyanto, dan Wakil Sekretaris MAJT, Istajib AS.

Prof Noor Ahmad yang juga Ketua Baznas RI ini juga menyampaikan, sebelum memasuki Bulan Suci Ramadan, MAJT telah menyelenggarakan berbagai kegiatan Pra-Ramadan untuk membangun atmosfer keimanan.

BACA JUGA: Warga RT 03/RW 07 Kelurahan Sampangan Gelar Kerja Bakti di Sepanjang Tepi Tanggul

”Pengajian Isra Mikraj Bersama Buya Yahya pada 7 Februari 2025 lalu, menjadi pembuka Gebyar Ramadan, dan disiarkan langsung MAJT TV dan Albahjah TV,” kata Prof Noor Ahmad, didampingi KH Muhyiddin, dalam keterangannya kepada sejumlah awak media.

Disampaikan juga olehnya, ada kegiatan malam Nifsu Sya’ban, dilaksanakan pada 13 Februari 2025 setelah shalat Maghrib. Lalu bersama Yayasan Karimah Daroinis Sa’adah mengadakan kegiatan Bershalawat Bersama Habib Zaidan bin Yahya, pada 21 Februari 2025 di Plaza MAJT.

Kegiatan selanjutnya yakni Festival Seni Islami Jamiatul Quro’ MAJT dalam rangka menyambut Ramadhan 1466 H, yang diselenggarakan JQ MAJT (Jamiatul Quro’) pada 23 Februari 2025. Ada beberapa jenis perlombaan, antara lain MTQ, banjari, adzan, fashion show, dan kreator konten dengan total hadiah Rp 50 juta.

BACA JUGA: Kepala Disparpora Kabupaten Magelang Berterima Kasih Kepada Pengurus KONI 2020-2024

Sedangkan di bidang ekonomi dan pemberdayaan umat, juga digelar Bazaar UMKM dan Pasar Murah Dugderan MAJT, pada 28 Februari di kompleks MAJT.

Selain itu, ada Haflah Akhirussanah 25 Juz Alquran Santri Tahfidz MAJT-Baznas Jateng pada 26 Februari 2025. Kemudian, puncak Festival Dugderan Kota Semarang. Kegiatan rutin ini dilaksanakan sebelum Ramadan H-1 sampai H-3 dimulainya puasa.

Kegiatan ini dilakukan Pemkot Semarang dan Pemprov Jateng. Untuk tahun ini dilaksanakan pada 28 Februari 2025. Semula dijadwalkan pada 27 Februari 2025, namun diundur karena Wali Kota Agustina Wilujeng masih ada kegiatan di Magelang.

BACA JUGA: Sahli Himawan dan Band Republik Bawakan Nostalgia Musik di Baturan Fest 2025

Kegiatan selanjutnya Tarhib Ramadhan Rohis Jateng dan Resik-Resik Masjid serentak se-Jateng. Dalam kegiatan ini, MAJT bekerja sama dengan Asosisasi Guru Pendidikan Agama Islam Indonesia (AGPAII) Jateng, pada 27 Februari 2025.

”Untuk kegiatan selama Ramadan, akan kita laksanakan Pesantren Ramadan Siswa Nasional bersama AGPAII pada 3-5 Maret 2025. Pada acara ini, akan ada acara peluncuran Digital MAJT, aplikasi Android dan Website MAJT,” terang Prof Noor Ahmad.

Disampaikan juga, MAJT juga menggelar Shalat Tarawih, kajian tematik Subuh, ngaji kitab Nashoihul Ibad, khataman Alquran, Spesial Talkshow Ramadhan, Kajian Anak bersama RISMAJT, buka bersama, Nuzulul Quran

”Di acara Nuzulul Quran, Prof KH Said Aqiel Siradj juga berjanji akan hadir. Saya sudah bertemu dengan beliau,” ungkap Noor Achmad lagi.

Riyan

The post MAJT Luncurkan Kegiatan Gebyar Ramadan 1446 H appeared first on SuaraBaru.id.

Peringatan Isra Mi’raj kali ini mengundang penceramah, Ustadz Haris Budiatna.
Dalam ceramahnya Ustadz Haris Budiatna mengupas makna mendalam dari Isra Mi’raj yakni tentang keimanan, ketakwaan dan keberanian dalam mengemban risalah Islam.

Ia juga memberikan pandangan mendalam terkait relevansi peristiwa tersebut dengan kehidupan sehari-hari umat Islam.

“Dengan momentum peringatan Isra Mi’raj Nabi Muhammad SAW, mari kita jadikan salat untuk meningkatkan iman dan taqwa, serta memperkuat jalinan kebersamaan dan persatuan,” ujarnya.

Dari HR Thabrani, dishahihkan oleh syaikh Albani menyebutkan bahwa amal ibadah yang pertama yang akan dihisab oleh Allah Subhana hu Wata’ala pada hari kiamat adalah shalatnya, jika shalatnya baik maka baiklah seluruh amalannya yang lain dan jika shalatnya rusak maka rusaklah seluruh amalannya yang lain.

“Pada peristiwa Isra Mi’raj, kita diperintahkan untuk tidak meninggalkan salat karena salat itu adalah ibadah yang diperintahkan langsung oleh Allah SWT,” sambungnya.

Dikatakan, sebagai umat muslim harus mencintai Nabi Muhammad Shalallahu wa alaihi salam dengan empat sikap.

“4 sikap yang dapat menunjukkan rasa cinta kita terhadap Rasulullah adalah membenarkan sesuatu khabar dan mengerjakan apa yang diperintahkan dari hal yang besar bahkan sampai kecil, meninggalkan apa yang dilarang dan usahakan beribadah dengan yang nabi contohkan,” terangnya.

Peringatan Isra Mi’raj ditutup dengan doa bersama oleh Ustadz Haris Budiatna.
Hadir Kepala Kanwil, Tejo Harwanto didampingi Kepala Divisi Administrasi, Hajrianor dan Kepala Divisi Keimigrasian, Is Eko Edy Putranto dan seluruh Pejabat Administrasi, Fungsional, pelaksana serta mahasiswa magang.

Ning S

The post Peringatan Isra Mi’raj 1445 H di Kanwil Kumham Jateng Mengupas Keimanan hingga Risalah Islam appeared first on SuaraBaru.id.

KEIMANAN dan ketakwaan merupakan dua komponen penting yang mesti dimiliki setiap diri umat muslim. Bulan Ramadan bisa dijadikan sebagai momen untuk meningkatkan keimanan dan ketakwaan.

Namun, keimanan dan ketakwaan tidak hanya meningkat di bulan Ramadan saja, melainkan di bulan-bulan lainnya.

Seseorang yang hendak menunaikan ibadah puasa, maka Allah SWT memberikan pesan kepadanya, juga kepada setiap muslim beriman yang hendak berpuasa agar tidak main-main dan menganggap ringan kesempatan Ramadan yang Allah berikan pada hidupnya, karena belum tentu nikmat itu akan diterima oleh setiap hamba atau mungkin bisa berulang di kesempatan berikutnya.

Jadi tidak setiap orang bisa mendapatkan nikmat Ramadan. Dan tidak setiap yang mendapatinya akan mengulangi di masa yang akan datang. Karena itu para sahabat Nabi SAW begitu selesai kemudian mendapati Ramadan, maka banyak diantara mereka bahkan di penghujung Ramadan itu mengalirkan air matanya. Mereka menangis, berharap ‘Ya Allah, kalau bisa jangan berhenti Ya Allah’.

Besok Ramadan lagi, lusa Ramadan lagi, pekan depan Ramadan lagi, kalau perlu setiap hari Ramadan, Ya Allah saking inginnya semua waktu itu Ramadan. Dan kita diberikan kesempatannya, dan mereka tahu belum tentu tahun depan bisa berjumpa.

Karena itu, semua bermujahadah ketika akan tiba Ramadan. Dan begitu tiba Ramadan, maka kalimat لَعَلَّكُمْ (la‘allakum) digunakan dengan sepenuh jiwanya. Maksimal ibadahnya.

Kata Ibnu Abbas radhiyallahu ta’ala ‘anhuma: “Saya belum pernah melihat Rasulullah semulia ini dalam ibadahnya, selembut ini dalam shodaqoh-nya, sebanyak ini dalam pemberiannya kecuali saat Ramadan.”

Angin yang berhembus sepoi-sepoi pun kalah amalannya oleh Nabi SAW. Nah itu lembutnya angin, itu kalah oleh lembutnya Nabi SAW saat beraktivitas di bulan Ramadan.

Lembut menghadapi orang-orang, shodaqoh-nya bertambah, ibadahnya bertambah, interaksi dengan Qur’an-nya, dan sebagainya

Dan orang-orang yang bukan Nabi SAW karena melihat Nabi-nya serius mereka lebih serius lagi. Jadi gambarannya Nabi saja yang dijamin surga begitu serius, apalagi saya yang bukan Nabi yang belum jelas surganya.

Maka kata Allah, seakan-akan dihadapkan kita di hadapan Allah untuk menumbuhkan kesungguhan kita dan menunjukkan bahwa Allah serius dengan itu. Kata Allah, “Kamu di hadapan Kita.” Bukan orang lain. Jadi bukan orang yang disebut, maaf, bukan orang yang di zaman Nabi, bukan orang di masa sahabat, bukan orang di masa tabi‘in. Tapi kata Allah لَعَلَّكُمْ masih ada di depan kita, تَتَّقُوْنَ, kamu, tanpa batas.

Kata Allah, “Kamu mesti serius ya. Karena Saya ingin kamu bertaqwa. Kamu mesti berubah. Kamu mesti jadi hamba yang taat. Mesti ada perbedaan ketika kamu lahir dengan kamu pulang. Saya ingin tingkatkan taqwa kamu.

Kalau anda hafal Quran, demi Allah saya katakan, begitu disebut taqwa, itu bisa berlinang air mata anda. Karena ayat taqwa selalu terkait dengan nilai kebaikan. Ketika Allah sebutkan taqwa, maka Allah ingin tanamkan kebahagiaan. Kamu tingkatkan taqwa supaya bahagia. Jadi ketika anda dilatih taqwa saat Ramadan, ‘la‘allakum tattaquun’, supaya kamu taqwa. Anda tanya kenapa Ya Allah? “Saya pingin kamu bahagia, ayo taqwa.”

Ketika taqwamu meningkat kepada Allah, kata Allah, “Maka Aku mudahkan hidupmu, Aku berikan solusi, Aku limpahkan rezeki kepadamu.”

Saya telah siapkan bagi orang taqwa, apa itu? Saya telah siapkan surga yang tak bernilai dunia, batasnya nggak ada batas dunia.”

Kata Allah: Saya siapkan surga luasnya seluas langit dan bumi untukmu orang taqwa.

Jadi orang taqwa itu kata Allah, yang berhasil menunaikan ibadah puasanya, bukan sekedar meningkat taqwa-nya, sholatnya, infaq-nya, Al-qur’an-nya, bukan sekedar di Ramadan, bukan cuma di awal Ramadan, sejak puasa dimulai, awal pertama Ramadan, begitu 1 Ramadan muncul, tunaikan tarawih-nya, maka dia sudah siap dengan kurikulumnya.

‘Malam ini saya akan tarawih di tempat A’. Siapkan, bahkan di 30 hari sudah siap. Kalau sampai ke-30 hari, malam ini di masjid A, malam ini di masjid B, sunnahnya baca Qur’an nanti saya akan capai sehari misalnya 10 juz.

Dibagi oleh dia, subuh baca sekian, dzuhur baca sekian, ashar baca sekian, begitu tiba malamnya, maka dimulailah present ibadahnya. Orang taqwa sudah siap. Dan yang paling menarik bukan cuma present, continous (berlanjut), hari pertama shaf pertama, hari kedua shaf pertama juga, jadi meningkat terus, konsisten di situ.

“Hari pertama datang sebelum maghrib, nunggu di masjid, hari kedua habis Isya’ baru datang, nah ini belum konsisten. Jadi kalau anda ingin disebut dalam golongan yang ini, ini mujahadah ini, yang serius ini pertahankan sampai pertengahannya”.

Masya Allah, hari pertama shaf depan, hari kedua shaf depan, hari ketiga shaf depan, hari keempat shaf depan, hari kelima shaf depan, sampai hari terakhir shaf depan. Nah itu yang terbaik.

Ustadz Adi Hidayat (dikutip dari kanal YouTube Ustadz Adi Hidayat).

The post Ketakwaan dan Keimanan, 2 Komponen Penting Umat Muslim appeared first on SuaraBaru.id.