DENGARKANLAH kidung dari sebutir debu yang diterbangkan angin; ia tidak pernah benar-benar mati, ia hanya sedang mencari jalan pulang menuju tubuhmu. Wahai pejalan yang mencari rahasia kesembuhan, pandanglah ke dalam dirimu sendiri. Engkau mengira dirimu hanyalah seonggok daging yang rapuh, padahal di dalam dirimu terlipat alam semesta yang maha luas.

Sejak mula waktu, Sang Kekasih (Allah SWT) telah menenun wujud kita dari elemen-elemen bumi yang paling sunyi, menyatukannya dalam tarian penciptaan yang tak tertandingi indahnya. Dengarkanlah firman-Nya yang menggema di ruang batin:

>”Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari tanah. Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang (bentuk) lain. Maka Maha Suci Allah, Pencipta Yang Paling Baik.” (QS Al-Mu’minun: 12-14)
>

Makrokosmos dan Mikrokosmos: Tarian Fisika dan Falsafah Jiwa
Tanah yang menjadi saripati wujud kita bukanlah tanah yang bisu. Ia adalah altar bertemunya mineral anorganik dan air kehidupan-titik pijak di mana Hukum Pertama Termodinamika (\Delta U=Q-W) menari. Energi dan materi tidak dapat dimusnahkan; sari-sari bumi bertransformasi menjadi asam amino, merangkai rantai protein yang bernapas. Manusia adalah cermin yang memantulkan alam semesta (Makrokosmos) ke dalam ruang batinnya (Mikrokosmos).

Kebenaran ini telah dibisikkan oleh para bijak bestari melintasi zaman. Ibnu Sina dalam Al-Qanun fi al-Tibb, melihat empat unsur alam (tanah, air, udara, api) mengalir sebagai Mizaj (keseimbangan cairan) dalam tubuh kita. Hippocrates dari ufuk Barat menamainya Vis medicatrix naturae-kekuatan alam yang menyembuhkan dirinya sendiri.

Di timur jauh, tabib Traditional Chinese Medicine (TCM) menyebutnya tarian Yin-Yang dan Qi yang mengalir bagai sungai tak kasat mata. Dan di tanah Jawa, kearifan Kejawen mengajarkan Sedulur Papat Limo Pancer; empat elemen alam yang tunduk pada satu pusat jiwa yang suci.

Semua falsafah ini bermuara pada satu hakekat: kesembuhan terjadi ketika manusia kembali menyelaraskan irama tubuhnya dengan irama semesta.

Aksara Tuhan pada Gulungan DNA dan Rahasia Kesembuhan
Dari air kehidupanlah segala yang bernyawa bermula:
>”…Dan dari air Kami jadikan segala sesuatu yang hidup. Maka mengapakah mereka tiada juga beriman?” (QS Al-Anbiya: 30)
>

Asam amino purba itu dirangkai oleh Tangan Gaib menjadi gulungan perkamen suci bernama *DNA* dan *mRNA. Inilah kode genetika, bahasa rahasia tempat Tuhan menuliskan takdir biologis kita. Ada kesamaan (*homologi) antara kodon penyusun manusia, daun-daun di hutan, dan hewan-hewan di padang belantara.

Itulah sebabnya, sejak fajar peradaban, manusia memetik daun (fitoterapi) dan mengambil sari hewan (senoterapi) untuk meredakan nyeri, karena tubuh mengenali sisa-sisa persaudaraan saripati tanah tersebut.

Namun, Sang Pencipta Maha Teliti. Ia menciptakan miliaran manusia, namun tak satupun susunan DNA yang persis sama. Engkau adalah melodi yang tak tergantikan. Maka, jika tanaman dan hewan dapat menyembuhkanmu, betapa jauh lebih agung kesembuhan yang berasal dari mata air tubuhmu sendiri?

Obat yang datang dari luar akan selalu menjadi “tamu asing” bagi sistem HLA (Human Leukocyte Antigen), dan benteng imunologismu. Namun, obat yang diracik dari darahmu sendiri adalah “tuan rumah” yang pulang membawa kedamaian.

Menyirami Taman Reproduksi yang Kering: Sinergi Autologus
Ketika usia dan penyakit mendera, taman urogenital dan reproduksi kita seolah memasuki musim gugur yang panjang. Rahim yang menjadi kawah kehidupan mengeras oleh jaringan parut (sindrom Asherman), cadangan benih ovarium menipis perlahan (Premature Ovarian Insufficiency), dan sungai tuba falopi terhalang oleh bendungan oklusi dan fibrosis.

Pada laki-laki, pilar-pilar maskulinitas runtuh; disfungsi ereksi memadamkan nyala Nitric Oxide dan memicu kematian otot kavernosum, pabrik kehidupan di tubulus seminiferus terdiam dalam azoospermia, dan kelenjar prostat serta kandung kemih meringis dalam cengkeraman inflamasi kronis.

Di sinilah letak kemukjizatan kedokteran regeneratif. Kita tidak menipu tubuh dengan bahan kimia buatan, melainkan mengumpulkan sisa-sisa musim semi dari dalam darah pasien sendiri (Autologus) melalui triad suci:

1. Platelet-Rich Plasma (PRP): Bagaikan gerimis pertama di musim kemarau, growth factors (VEGF, EGF) membasahi jaringan yang dahaga, membuka kembali sungai-sungai mikrovaskular yang tertutup (angiogenesis).

2. Peripheral Blood Mesenchymal Stemcell (PBMC): Inilah benih-benih kehidupan purba (stemcell) yang sedang tertidur dalam sirkulasi darahmu. Ketika dibangunkan dan diantarkan pulang, mereka menempel (homing) pada organ yang layu, berdiferensiasi menjadi sel-sel baru untuk membangun ulang dinding rahim, menyemai sperma, dan menegakkan kembali arsitektur kavernosum.

3. Sekretom (Secretome): Bagaikan bisikan angin lembut yang tak terlihat namun terasa, vesikel eksosom berukuran nano ini membawa pesan-pesan mRNA menembus dinding sel yang paling keras sekalipun. Ia meredakan badai radang dan menghentikan laju kematian sel (apoptosis).

Dengan kemudi ilmu pengetahuan, kita tidak lagi meraba-raba dalam gelap. Melalui jalur sungai utama-navigasi Endovaskular super-selektif menyusuri arteri uterina, arteri ovarika, arteri pudenda, hingga arteri vesikalis-maupun akses penetrasi lokal dan lavage tuba, kita mengantarkan triad kehidupan ini tepat ke jantung kehancuran sel.

Kesucian Darah: Tafsir Kesembuhan Halal dan Thayyib
Ada yang bertanya dengan cemas: Tidakkah darah itu diharamkan oleh Tuhan? Benar, Sang Maha Pemelihara melarang kita mereguk darah sebagai santapan yang memuakkan nafsu:

> “Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan bagimu bangkai, darah, daging babi, dan binatang yang (ketika disembelih) disebut (nama) selain Allah…” (QS Al-Baqarah: 173)
>

Namun wahai pejalan, pahamilah bahasa cinta-Nya. Menelan darah sebagai pelampiasan lapar adalah najis (dam masfuh), tetapi memilah komponen darahmu yang murni di dalam keheningan laboratorium, memisahkan plasma dan sel puncanya untuk disatukan kembali ke dalam tubuh yang terluka, bukanlah menelan makanan.

Itu adalah bentuk transplantasi cahaya. Ia adalah ikhtiar merawat kehidupan (Hifdzun Nafs) dan menjaga benih keturunan (Hifdzun Nasl).

Rasulullah SAW, sang tabib segala jiwa, telah membentangkan panduan benderang:
> “Sesungguhnya Allah telah menurunkan penyakit dan obatnya, dan Dia menjadikan bagi setiap penyakit itu ada obatnya. Maka berobatlah kalian, tetapi jangan berobat dengan sesuatu yang haram.” (HR. Abu Dawud)
>

Ketika engkau diobati dengan sel-selmu sendiri, tidak ada setetes pun zat asing, najis hewani, atau eksploitasi kehidupan lain yang menodai tubuhmu. Ia adalah sunnatullah yang paling suci. Ia mutlak Halal, dan berada di puncak keluhuran Thayyib.

Penutup: Mahkota Kedokteran Masa Depan
Pencarian umat manusia melintasi dedaunan herbal, ramuan hewani, dan obat-obatan kimiawi akhirnya bermuara kembali pada titik asalnya: diri manusia itu sendiri. Inilah fajar dari Personalized Medicine (Kedokteran Personal) dan Precision Medicine (Kedokteran Presisi) di masa depan.

Kombinasi Platelet-Rich Plasma, Peripheral Blood Mesenchymal Stemcell (PBMC), dan Sekretom Autologus, bukanlah sekadar prosedur medis; ia adalah puisi tentang kepulangan.

Dia membuktikan bahwa Tuhan, dengan keagungan-Nya, telah menanamkan apotek paling sempurna dan obat penawar paling tangguh di dalam setiap detak jantung kita sendiri.

Barangsiapa mengenal dirinya, maka ia akan mengenal Tuhannya, dan pada pengenalan itulah terletak kunci segala kesembuhan.

— Dokter H Agus Ujianto MSi Med SpB FISQua, Kandidat Doktoral Studi Islam IAIN Saizu Purwokerto —

The post Tarian Semesta dalam Setetes Darah: Kidung Kedokteran Regeneratif, Harmoni Hukum Alam, dan Presisi Ilahi appeared first on SuaraBaru.id.

Dilansir dari Konsultasisyariah.com (Ustadz Ammi Nur Baits selaku Dewan Pembina Konsultasisyariah.com) dalam hadis bahwa ada seorang budak wanita yang mengantarkan makanan untuk Aisyah radhiallahu ‘anha, tapi ketika itu beliau sedang salat. Kemudian budak ini meletakkan makanannya. Tiba-tiba datang seekor kucing dan memakan makanan itu. Setelah Aisyah selesai, beliau memakan bekas gigitan kucing. Kemudian Aisyah menceritakan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ إِنَّمَا هِيَ مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ

“Kucing itu tidak najis, karena mereka termasuk binatang yang sering berkeliaran di tengah-tengah kalian.”

Aisyah menambahkan,

قَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ بِفَضْلِهَا

“Aku pernah melihat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berwudhu dari sisa air yang diminum kucing.” (HR. Abu Daud 76 dan disahihkan Al-Albani)

Hadis ini menunjukkan bahwa kucing adalah binatang yang suci, bulunya suci, dan air liurnya juga suci. Abu Yusuf, Imam Malik, Imam Syafi’i, dan Imam Ahmad berpendapat bahwa kucing suci badannya dan air liurnya tanpa makruh. (Syarh Sunan Abu Daud, al-Aini, 1/221).

Alasan mengapa kucing itu binatang suci, karena dia tinggal bersama manusia. Sering berkeliaran di tengah manusia. Sehingga akan sangat memberatkan (masyaqqah) jika hewan semacam ini statusnya najis liurnya atau kulitnya. (Taudhih al-Ahkam, 1/139).

Hanya saja, kotoran kucing najis. Kencing kucing juga najis. Ini sebagaimana keledai. Dia binatang suci, boleh ditunggangi, liurnya suci, hanya saja kotoran dan kencingnya najis.

Dalam Taudhihul Ahkam dinyatakan,

أنَّه -صلى الله عليه وسلم- قال عن الهرَّة: “إنَّها ليست بنجس؛ إنَّها من الطوافين عليكم”، وهذه العلَّة موجودة في الحمار والبغل وأكثر؛ فإنَّ ركوبهما واستعمالهما أكثر لصوقًا وأمس حاجةً من الهِرَّة، فإذا عفي عن الهرَّة لتطوفها، فهو في الحمار والبغل أولى

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda tentang kucing, “Kucing itu tidak najis, karena mereka termasuk binatang yang sering berkeliaran di tengah-tengah kalian.” Latar belakang ini juga ada untuk keledai dan bighal (anak persilangan keledai dg kuda). Menunggangi keledai dan penggunaanya lebih sering menempel dengan kulit dan lebih dibutuhkan. Jika kucing tidak najis karena alasan sering berkeliaran, keledai dan bighal lebih layak tidak dihukumi najis.

Dikatakan:

أجمع العلماء على أنَّ روث الحمار الأهلي والبغل، وبوله ودمه ولحمه: نجسة؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم- في الحمار عن روثه: “إنَّه رجس”

Ulama sepakat bahwa kotoran keledai jinak dan bighal, kencingnya, darahnya, dan dagingnya adalah najis. Berdasarkan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang kotoran keledai, “Itu najis.” (Taudhih al-Ahkam, 1/176).

Karena itu, kotoran kucing dan kencing kucing adalah najis. Allahu a’lam.

Ning Suparningsih

The post Apakah Air Kencing dan Kotoran Kucing Najis? Ini Penjelasannya appeared first on SuaraBaru.id.